端午傳 說——屈原投江
大約在公元前三四 年的戰國時代，屈原出生在楚國的一個貴 族家庭里。他青年時代就有著出 色的才干，踏進楚國朝廷不久，便受到賞識，當了[左徒]這一 次于宰相的大官。但是屈原實行政治改革的主張始 終不能實現，終于被削職流放出去。他在流放途中，走遍了現在湖南、湖北的許多地方，寫下了許多充滿愛國憂民感情的詩篇。后來楚國亡了，屈原心裹有說不出的 苦，便來到泊羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江里自盡了。
屈原死后，人們為他建廟筑墳， 長 久地敬仰他、懷念他。他死在農歷五月初五日，人們把這一 天當作一個節日，即端午節。屈原的家鄉和中國南方廣大地區有個風俗，每到這一 天就要舉行盛大的劃龍舟比賽，據說劃龍船就是表示救屈原的意思。人們每到端午節就要吃粽子，據說也同屈原有關。 初是泊羅江邊的老百姓為了祭祀屈原，把米包成粽子投進水里去喂魚，使魚吃飽了不 再去吃屈原的尸體；后來這習俗傳遍了全 國， 至還傳到了朝 鮮、日本、東南亞各國。
端午傳 說——忠良伍子胥
在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚 所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平 已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳 闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百 戰 百 勝，越國大敗，越 勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹 底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥 劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍 隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
端午傳 說——紀念孝女曹娥
東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父 溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年 十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為 話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉 義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午傳 說——古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專 家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳 說示明，他們有斷 發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特 有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創 立用于祭祖的節日。在數 千 年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
